Японская рапира - шлегер для дуэльного мезурного фектования с клеймом Tokyo и инициалами T.S. эра Сёва

Японская рапира - шлегер для дуэльного мезурного фектования с клеймом Tokyo и инициалами T.S. эра Сёва

Размер
полная длина - 95,5 см
длина клинка - 68,5 см
длина рукоятки - 15,5 см
длина ножен - 77,5 см
ширина клинка - 1 см

Шлегер (от немецкого слова «schlag» — «удар») — разновидность рапиры, которая использовалась в мензурном фехтовании.
Рапира с четырёхгранным заострённым клинком. Шлегер (от немецкого слова «schlag» — «удар») — разновидность рапиры, которая использовалась в мензурном фехтовании.  Своеобразная форма благородной дуэли-мензурное фехтование - появилось в Германии в XVI веке среди молодёжи, особенно в студенческой среде. Так вот, дуэлянты стоят на дистанции, с которой можно только зацепить противника концом шлегера, передвигаться или даже двигать рукой нельзя, а можно только кистью крамсать друг другу лица, так как всё остальное закрыто стёганными или кожанными фартуками, наколенниками и пр. Специальные очки-консервы со стальной решёткой позволяют оставить глаза при себе…В общем то «мензур» и означает «мера», то расстояние между противниками, которое не положено менять. Отступление — позорное поражение, порез на лице — поражение почётное. Мастера мензура ходят с полными лицами шрамов, и очень ими гордятся. Без мензура в Германии не обходилось не одно высшее учебное заведение.( https://антиквариат-японии.рф/redkoe-oruzhie/texnika-fextovaniya-sablej-mensurfechten.html )

Чашевидная гарда выполнена из золочёной латунив и в своей истории имеет испанское происхождение и называется "брета". Производное во французском языке - "бретер" т.е. дуэлянт, профессиональный фехтовальщик. С одним японским исключением - чашеобразную гарду выполнели во канонам гард -цуба самурайских мечей.

Имеет клеймо TOKYO  и мэй ( инициалы ) владельца - . T.S. Эфес состоит из рукоятки и гарды. Рукояти деревянная выполненая из чёрного дерева  с бороздками ..

Головки рукояти из золочёной латуни  - фигурный в виде 16 ти лепестковой хризантемы - дзюроку яэкику. ( оружие офицеров Императорской гвардии ) Гарда из золочёной латуни .

Ножны с подвесом выполнены из основы - дерева хоноки, кожа покрытая корричневым лаком с элементами золочения лака макиё , и очагово сохранившимся цветочным орнаментом. Наболдажник ножен выполнен из серебра. 

Сохранность: хорошее коллекционное состояние, общий износ (ношение),Незначительная утрата фрагмента растительного рисунка ножен.

Полотно клинка четырехгранное в сечении, окончание ланцетовидного типа (копьевидного).

Окончание клинка заточено.
Баланс клинка (в комплекте с эфесом) равномерно распределен по всей длине клинка.

История 

Во внутренней политике современной Японии заметно не только влияние неоконфуцианских догматов, но и германской трактовки идеи централизованной государственности. Это восходит к годам правления императора Мэйдзи (1868-1912), когда японская элита заинтересовалась идеями прусского канцлера Отто фон Бисмарка. Период Мэйдзи ознаменовался и началом становления Японской империи в качестве великой мировой державы с приматом национальных интересов. Реставрация Мэйдзи должна была стимулировать преодоление раздробленности страны. В работе над японской конституцией активное участие принимали немецкие правоведы. Правящая японская элита оказалась весьма восприимчива к германской идее создания в Японии жесткой авторитарной системы правления, подкрепленной конкретными рекомендациями идеологического характера. Помимо этого, проводилась военная реформа. Прусская идеологическая доктрина военной службы во имя императора послужила весьма удобной формой, реальным содержанием которой стало развивающееся эффективное диалектическое единство традиционных синтоистских ценностей и неоконфуцианских моральных норм. Японская школа этого периода стала основой формирования новой государственности со своими национальными особенностями, но детально скопировавшей сложившийся прусский педагогический опыт. Глубокая «прививка» прусского опыта и сокрушительное поражение во Второй мировой войне сыграли свою заметную роль с точки зрения того, что снова, как и в период Реставрации Мэйдзи, предоставили шанс Японии найти собственный неповторимый путь национального возрождения. В отличие от Германии, в Японии постепенно набирала силу тенденция непременно вернуть себе «нормальное государство». Поэтому сегодня вновь повсеместно возрастает интерес к философским ценностям периода Реставрации Мэйдзи.