Японский подлинный 430- ти летний меч вакидзаси кузнеца Дайдо пров. Мино период Кэйтё 1595-1615 гг

Японский подлинный 430- ти летний меч вакидзаси кузнеца Дайдо пров. Мино период Кэйтё 1595-1615 гг

* Выдано два экспертных заключения - Специалистом по традиционному японскому оружию. Член национальной Ассоциации оружейных экспертов. Старший научный сотрудник РАН, Кандидат исторических наук .

I. Клинок
Материал: кованая сталь тамахаганэ.
Техника изготовления: традиционная японская пакетная ковка, закалка, полировка, гравюра, опиловка.
Классификация по времени изготовления: на рубеже между периодами кото / синсинто (конец XVI – начало XVII вв.).

Классификация клинка: по форме и размеру – вакидзаси.
Форма клинка (цукурикоми): данный клинок имеет специфическую комбинированную форму: сторона омотэ – форма кириха-дзукури (плоская боковина, но с выраженным узким скосом вдоль всей режущей кромки лезвия); сторона уратэ – форма хира-дзукури (плоская боковина)1. Обух – иори-мунэ (в виде крыши хижины»); изгиб – тории-дзори (приходящийся на центральную часть обуха). .

 * Такая форма более характерна для клинков танто; поэтому данный клинок «размера вакидзаси» можно отнести к категории о-танто или сунноби-танто («танто большого размера»).

- На сторонее омотэ в области пяты – прекрасная гравюра, изображающая божество Дайкокутэн1; на стороне уратэ – три тонких длинных дола.

Дайкокутэн (大黒天) —    Синкретическое синто-буддийское божество, сочетающее в себе черты пришедшего с буддизмом гневного индийского божества Махакалы (которого буддийские монахи почитали как божество кухни) с исконно японским культурным героем и божеством местности Идзумо по имени О-куни-нуси. В качестве божества кухни Дайкокутэн заведует в синтоизме достатком, одаривая людей богатствами из своего заплечного мешка и исполняя желания с помощью волшебного молоточка. В этой своей доброй ипостаси он в облике толстяка вошёл в состав ситифукудзин七福神- «семи богов счастья». Изображается с символами достатка и процветания – мешком изобилия за спиной, исполняющим желания молотом в руках, стоящим на двух бочонках сакэ  Это божество стало негласным символом Якудза моного веков назад (Прим. Ф. В. Кубасова).

- Черен – убу-накаго, куридзири; 1 отверстие мэкуги-ана. Подписи мастера нет (мумэй). Декоративная опиловка – хигаки (в виде сетки)

Размеры:
Общая длина клинка: 47,0 см
Длина лезвия (нагаса): 36,2 см
Длина черена (накаго-нагаса): 10,8 см
Изгиб (сори): 0,3 см
Ширина: у порожков – 3,0 см; в боевой части – 2,7 см
Толщина: у порожков – 0,6 см; в области киссаки – 0,4 см.

2. Сертификат (оригами) кантэйсё, выданный частным экспертом Сибата Мицуо.1

Надписи на конверте:
Короткий меч вакидзаси; без подписи мумэй мастер Дайдо имеется гравировка с изображением божества Дайкокутэн кантэйсё — «Сертификат» Номер 11228 Дзэнкидо хон-кантэй «Экспертиза Дзэнкидо»)
Жил в провинции (美濃, Mino) в период Кэйтё (慶長, Keicho, 1595—1615). Имеется гравировка с изображением Дайкокутэна .

Убранство меча ( коси раэ)

невероянто красивое убранство - сочитающи в себе коасоту и изащество и великолепную детализацию

ножны - дерево хоноки , сложный красный лак , с прекрасной фактурой 

  - цуба (гарда меча) Описание
му мэй (без подписи автора) по всей видимости это работа мастера Yanagawa Motoharu 柳川元春
Материал - медь, золото кин , чернение taka matsuzu ( 鷹松図 )
Taka ni matsuzu nikubori-chi Tōru 鷹に松図肉彫地透 изображения Ястреба на вершине сосны
История Ястреб (така) сидящий на вершине сосны и взирающий вниз на добычу

рукоять (цука) - дерево хоноки, белый шёлковый шнур - ито, кожа ската самэ

хабаки, менуки , фучи, касира и козука -

Фучи и касира - Дракон парящий над волнами - серебро, чеканка ,чернение ( период Эдо)

  менуки  -парные, императорские драконы унрю

козука - великолепное произведение японских мастеров , золото, бронза, гпавировка . Сюжет - Ястреб (така) сидящий на вершине сосны и взирающий вниз на добычу

- голова льва Шицу или кома ину - оханника от демонов Ётокай ( злых духов ) - бронза, чернение , чеканка.

  С конца периода Муромати и до периода Эдо в Мино жило несколько кузнецов, подписывавших этим именем свои произведения. Из них наиболее знаменит Муцу-но-ками Дайдо (陸奥守大道). Считается, что он был потомком в 9-м поколении кузнеца Сидзу Сабуро Канэудзи (志津三郎兼氏, Shizu Saburo Kaneuji), и первоначально подписывал свои произведения псевдонимом Канэмити (兼道, Kanemichi), но позже, когда в 1569 году император Огимати (正親町, Ogimachi) даровал ему право прибавить к имени иероглиф 大 (“дай”, т.е. «большой»), после чего он стал именоваться Дайкэндо (大兼道), а позже — Дайдо. Дайдо считается основателем школы Мисина и отцом четверых братьев-кузнецов Мисина.

Его жизнь пришлась на переходный период от старых мечей (古刀, koto/кото) к «новым мечам» (新刀, shinto/синто), и в его творениях сочетаются изысканность старых мечей и яркость новых.

Заключение
Представленный предмет является репрезентативным образцом нихонто – «традиционного японского меча» переходного периода от кото к синсинто (конец XVI – начало XVII вв.); относится к разновидности вакидзаси (о-танто / сунноби-танто) с неподписанным клинком, предположительно работы выдающегося мастера Дайдо 大道. Клинок выкован в полном соответствии с традиционной японской технологией ковки, закалки и полировки клинка. К клинку прилагается сертификат подлинности оригами кантэйсё, выданным в 1981 г. частным экспертом Сибата Мицуо.
Данный предмет (неподписанный клинок вакидзаси) относится к числу шедевров традиционного японского оружейного и декоративно-прикладного искусства и представляет собой художественную, историческую и культурную ценность.