Японский меч Бандо Таро Тиндзэй-нюдо Бокудэн — нагината-наоси эпохи Энпё 1673–1681 гг.

Японский 370 ти летний меч ( алебарда ) с клинком кузнеца Бандо Таро Тиндзэй - нюдо Бокудэн « Принявший постриг Бандо Таро Тиндзэй из пров. Мито » и художественной оправой в стиле нагамаки-косираэ эпохи Энпё 1673-81 гг.

Представляем комплект меча катана / нагината-наоси с подписью мастера Бандо Таро Тиндзэй 坂東太郎鎮正 (известный также как Бокудэн ト伝). К клинку прилагается комплект сборной художественной оправы в стиле нагамаки-косираэ

* К данному предмету прилагается экспертиза, в которой подтверждается культурная и историческая ценность, а так же гарантируется его нахождение в легальном обороте РФ. Экспертное заключение полностью соответствует требованиям Российского законодательства. Подготовленное - старшим научным сотрудником, кандидатом исторических наук РАН ведущим специалистом национальной Ассоциации оружейных экспертов РФ по традиционному японскому оружию. - содержит сведения не только о предмете

Краткая информация о мастере
Автор данного клинка начал свою карьеру кузнеца в старинном центре ковки мечей г. Сэки в провинции Мино; прошел подготовку в традиции школы Дзэндзё 善定, крупнейшей и «Семи кузнечных школ города Сэки» (関七流 Сэки ситирю). Считал себя потомком в 14-м поколении основателя школы Дзэндзё – Сэки Дзэндзё Канэёси 関善定兼吉; в этот период подписывал свои клинки именем Мусаси-но-ками Ёсикадо (武蔵守吉門).
В 1671 г. (11-й год эры Камбун) вместе со своим братом переселяется в княжество Мито и поступают в ученики к знаменитому мастеру Омура Кабоку 大村加卜, который был не только кузнецом, но еще и врачом-хирургом, мастером дзю-дзюцу и советником князя Мито – Токугава Мицукуни (1628-1701). Мицукуни испытывал потребность в привлечении на службу кузнецов мечей, оказывал прибывшим мастерам свое высокое покровительство и определял их под начало Омура Кабоку1, подготовившего несколько прекрасных мастеров. Среди которых был и автор данного клинка, получивший новое «творческое имя» – Бандо: Таро: Бокудэн 版東太郎卜伝. При этом иероглиф «卜 боку» был взят из имени учителя Бокуто, а иероглиф «伝 дэн», имеющий значение «продолжать, распространять» в имени Бокудэн трактовался как «продолжающий традиция мастера Кабоку». По некоторым данным, Бокудэн был не просто учеником Кабоку, но и его зятем. Особенностью стиля ковки Бокудэн является сочетание традиций Мино (Сэки-Дзэндзё-дэн), Сагами (Сосю) и авторской манеры его учителя Омура Кабоку. Согласно системе W.M. Hawley, его рейтинг – 40 баллов; по системе Фудзисиро – дзё-саку (значительно выше «среднего» уровня); известны его клинки с выданными NBTHK сертификатами кантэйсё уровня “Токубэцу ходзон»

Размер

общая длина меча в ножнах - 1380 мм
длина лезвия - 800 мм
клинка - 643 мм
длина ножен - 735 мм
вход в ножны - 33 * 16 мм
длина рукояти -  650 мм
ширина верхней части клинка - 28 мм
ширина лезвия -  25 мм
толщина лезвия - 6 мм
длина черена (накаго) - 155 мм
толщина черена - 25 мм
ширина черена - 6 мм

Черен «обычной формы» (убу-накаго); завершение черена – ирияса-гата («форма горы с асимметричной вершиной»); одно отверстие (мэкуги-ана) для запорного клина рукояти (мэкуги).

   Подпись (мэй): 水戸住坂東太郎鎮正入道 Мито-дзю: Бандо: Таро: Тиндзэй-нюдо: – «Принявший постриг Бандо Таро Тиндзэй из провинции Мито».
Узоры ковки: мокумэ («текстура спила древесины с крупными сучками») в сочетании с итамэ-нагарэ (длинными извилистыми линиями между «зерен») и масамэ («текстура слоистой древесины без сучков»); в изобилии присутствуют различимые глазом кристаллы мартенсита дзи-ниэ; выражены тикэй.

Классификация по времени изготовления: синто, вторая половина XVII в. (период ранний Эдо).
Классификация по типу / размеру: катана / нагината-наоси (т.е. переточенный из клинка нагината путем укорачивания и перетачивания черена).
Форма клинка (цукурикоми): характерная для клинков нагината «форма шеи баклана» сёбу-дзукури («формы листа ириса»), т.е. однолезвийный, с выраженным продольным ребром синоги (при этом не разделяющимся в области вершины (киссаки) на два коротких ребра ко-синоги и ёкотэ); обух иори-мунэ (формы «крыши хижины»), максимальный изгиб смещен в направлении острия (саки-дзори).
Долов нет.

Состояние сохранности
В целом, клинок в хорошем состоянии. При визуальном осмотре значимых («фатальных») дефектов (сколов, трещин, разрывов сварочных швов, коррозии, дефектов ковки, серьезных дефектов полировки) не выявлено. При этом имеются некоторые следы исторического бытования, включая образовавшиеся при ковке клинка терпимые дзиганэ-варэ и мелкие следы от шлаковых включений; очевидны следы переполировки: несколько сточен внешний слой (несколько изменена оригинальная картина узоров ковки и закалки); сточен порожек лезвия

Описане убранства меча ( коси раэ)

Оправа выполнена в стиле нагамака ( длинная обёртка ) , предположительно – в период Сёва:

металлические детали (канамоно) В комплект входят: запорная муфта хабаки; рукоять цука с металлическими деталями фути, касира, 2 мэнуки; ножны сая, покрытые красным лаком

Декоративное оформление выполнено в манере Хиго-косираэ (стиль оправы провинции Хиго)

Запорная муфта хабаки

Одно состаная муфта - Форма – убу (односоставная) покрытие золотом ( кин ); с надсечками в форме кашачьих следов , плакирование, полировка, патина. 

 

Рукоять цука. Основа – древесина магнолии; оклеена красной кожей ската, оплёка - шнур ито синего цвета. Стальные обоймица фути и навершие касира декорированы в одном стиле .

Две парные фигурки мэнуки ( медный сплав ) выполнены в виде золотых драконов унрю

 Гарда меча ( цуба) - Без подписи ( 無銘, мумэй/mumei ), работа мастера Тадацугу [ Известный представитель школы Умэтада ( 埋忠 ), жил и творил в Киото в период Эдо 

В японском эзотерическом буддизме (школы Сингон и Тэндай) подобные артефакты соотносятся с традицией Ваджраяны. Сама чаша символизирует отрешенность от эго и непостоянство всего сущег
№ печать: 契[ Разделяющаяся печать (契印, кэйин/keiin) — одна печать, ставящаяся на соприкасающихся частях двух документов, являющихся продолжением один другого, или же на краях оригинала и копии или двух экземпляров одного документа. ]
№ 799
Строка 1: 認定書
(Нинтэйсё/Ninteisho) — «Сертификат»
Строка 2: 花紋小透鐔
Хана-мон ко-сукаси-цуба/hana-mon ko-sukashi-tsuba
Гарда (鐔, цуба) с изображением герба с цветочным мотивом в технике ко-сукаси (小透, ko-sukashi — «небольшие сквозные отверстия»).
Строка 2a: 無銘　（忠次）
Без подписи (無銘, мумэй/mumei), работа мастера Тадацугу[ Известный представитель школы Умэтада (埋忠), жил и творил в Киото в период Эдо (1600—1868).].
Строка 2b: 　鉄地 木瓜形 毛彫 小透

Разделяющаяся печать (契印, кэйин/keiin) — одна печать, ставящаяся на соприкасающихся частях двух документов, являющихся продолжением один другого, или же на краях оригинала и копии или двух экземпляров одного документа. 

Известный представитель школы Умэтада (埋忠), жил и творил в Киото в период Эдо (1600-1868).

 

Железная основа (鉄地, тэцу-дзи); форма гарды - цветок дыни (木瓜形, мокко-гата/mokko-gata); гравировка тонкой линией (кэбори)[ Кэбори (毛彫, kebori) или сэн-бори (線彫, senbori) — известная в Японии с глубокой древности техника гравировки, дающая линии постоянной глубины и ширины.] c небольшvb сквозныvb отверстияvb (小透, ко-сукаси/ko-sukashi).
Строка 3: 右は當協會に於て審査の結果保存刀装具と鑑定しこれを証する。
По результату экспертизы, проведённой нашим обществом, данному изделию был присвоен статус «особо ценные детали оправы [для меча]» (保存刀装具, ходзон-тосогу/hozon tosodogu).
Строка 4: 昭和五十年六月二十八日
28-е июня 50-го года эры Сёва [1975 г.]
Строка 5: 財團法人日本美術刀劔保存協會　（印）
Общество по сохранению искусства японского меча (NBTHK)
Печать: 財團法人日本美術刀劔保存協會之印
Общество по сохранению искусства японского меча
Строка 7: 中内伊勢吉殿
[Выдан г-ну] Накаути Исэкити
Печать на фото: 財團法人日本美術刀劔保存協會之印
Общество по сохранению искусства японского меча

Ножны - ножны формы дэнтю-саси кодзири (с расширением в области завершения и специфической формой набалдашника) дерево хоноки - магнолия - покрытие ножен  красным лаком (было особо популярное у самураев княжества Сацума

 

История кузнеца 

Изначально, этот кузнец был выходцем из города Сэки, что в пров. Мино (совр. Префектура Гифу), и принадлежал к  школе Дзэндзё (善定/Zenjo), крупнейшей и «Семи кузнечных школ города Сэки» (関七流 Сэки ситирю/Seki shichiryu ).  Вместе со своим старшим братом Этидзэн-но-ками Ёсикадо (越前守吉門) он перебирается в провинцию Хитати и поступает на службу в княжество Мито (水戸).
Он называл себя потомком Сэки Дзэндзё Канэёси (関善定兼吉, Seki Zenjo Kaneyoshi — основателя школы Дзэндзё) в 14-м поколении и подписывал свои клинки именем Мусаси-но-ками Ёсикадо (武蔵守吉門).
В 1675 г. он поступает в ученики к кузнецу по имени Омура Кабоку (大村加ト), а в 1677 г. князь Мито Мицукуни присваивает ему имя «Бандо Таро Тиндзэй-нюдо Бокудэн»( 坂東太郎鎮正入道ト伝) , последняя часть которого (ト伝, Бокудэн) означала «передающий» (伝, дэн) учение Кабоку (加ト).
***  Омура Кабоку大村加卜 (1623-1703) – один из самых загадочных и эксцентричных кузнецов мечей; рейтинг по системе W.M. Hawley – 50 баллов. Клиники его считаются большой редкостью: известно около 100 его подписанных работ. Подготовил трех учеников, также ставших знаменитыми мастерами периода синто: Бокуо (Симосака Кунихиро), Ямамото Ясукуни (Бокую) и Бандо Таро Бокудэн. При этом Кабоку не считал себя профессиональным кузнецом, ибо он был профессиональным хирургом и знатоком китайской и западноевропейской медицины, профессиональным мастером дзю-дзюцу, интеллектуалом, автором трактата по секретам ковки мечей и оригинальным мыслителем. Отличался чрезвычайно эпатажным, а порою и асоциальным поведением (например, часто ходил голым по улицам Эдо и испражнялся на виду у прохожих), при этом очень ценился как уникальный специалист. Именно как врач-хирург он служил военному дому Этиго-Таката Мацудайра вплоть до упразднения последнего; позже служил советником могущественного князя Токугава Мицукуни, главе княжества Мито; покровительство князя спасало Кабоку от наказания за его выходки. Мастер дожил до 80 лет; последние годы он удалился от дел и жил уединенно в городке Нихонмацу на севере о. Хонсю. Примечательна легенда, связанная с историей его кончины, достойная театра Кабуки: в свою последнюю ночь мастер рассматривал в своем саду тайный трактат по боевым искусствам, как неожиданно на него напал убийца. Кабоку, по своему обыкновению, был совершенно голым и без оружия. В качестве защиты от меча убийцы он использовал свою левую рук 
Ранние его работы, подписанные именем Ёсикадо, сохраняют в себе черты, присущие кузнечной традиции его родной провинции Мино: линия закалки с преобладанием в закалке  плотных туманных образований  (匂, ниои/nioi) и хаотичного узора с малыми зигзагами (小互の目乱, ко-гуномэ мидарэ/ko-gunome-midare). Поздние же работы, подписанные именем «Бокудэн» — уже выполнены в рамках традиции Сагами с характерными для неё узором «большой беспорядок» (大乱刃, оо-мидарэ-ба/oo-midare-ba) и беспорядочных волн (湾れ乱れ,нотарэ-мидарэ-ба/notare-midare-ba)湾れ乱刃 и преобладанием ниэ (沸)[1], а также нарядным узором закалки в виде гвоздичных бутонов (互の目丁子, гуномэ-тёдзи/gunome-choji), выходящими за линию продольного ребра (鎬, синоги/shinogi).Бокудэн известен как изготовитель отменно режущих клинков (業物, вадзамоно/wazamono).Ниэ (沸, nie) — отдельные кристаллы мартенсита, чётко различимые в фактуре поверхности. 

Вывод

Представленный предмет (меч катана) с неподписанным клинком нагината-наоси (переточенный из клинка алебарды нагината) периода синто (вторая половина XVII в.) с подписью мастера水戸住坂東太郎鎮正入道 Мито-дзю: Бандо: Таро: Тиндзэй-нюдо:, является репрезентативным образцом традиционного японского меча нихонто указанного выше периода: выполнен из традиционного материала (кованая кричная сталь тамахаганэ) методом традиционной японской пакетной ковки, закалки, полировки и опиловки; имеет характерные особенности: форму сёбу-дзукури, соответствующие узоры ковки (китаэ-мэ) и закалки (хамон, хатараки). К клинку прилагается сборная художественная оправа с рядом антикварных деталей (запорная муфта хабаки, обоймица рукояти фути, фигурки мэнуки) периода Эдо.
Данный предмет (клинок и антикварные детали оправы) представляет собой историческую, художественную и культурную ценность.

☆ Клинок откован более 50 лет назад и на основании ФЗ «Об оружии» от 13.12.1996 г. №150-ФЗ с изменениями на 10.07.2012 г. №113-ФЗ (создан до 1945 года) является антикварным оружием, имеющим историко-культурную ценность, и представляет собой объект коллекционирования. Граждане Российской Федерации и иностранные граждане, достигшие возраста 18 лет, имеют право приобретать их без получения лицензии и регистрации по месту хранения.