Японский айнский меч Эдзо-гатана (вакидзаси) с оправой и клинком работы школы Маикуса из пров. Эдзо ( Хоккайдо )  XVI-XVII вв.

Японский айнский меч Эдзо-гатана (вакидзаси) с оправой и клинком работы школы Маикуса из пров. Эдзо ( Хоккайдо )  XVI-XVII вв.

* К данному предмету прилагается экспертиза, в которой подтверждается культурная и историческая ценность, а так же гарантируется его нахождение в легальном обороте РФ. Экспертное заключение полностью соответствует требованиям Российского законодательства. Подготовленное - старшим научным сотрудником, кандидатом исторических наук РАН ведущим специалистом национальной Ассоциации оружейных экспертов РФ по традиционному японскому оружию. - содержит сведения не только о предмете

Этнографы XVIII - XIX вв отмечали, что Айну использовали мечи Эдзо-гатана со старинными клинками во время церемоний Иёмантэ - проводдов или  изгнаний зла ( духа Камуя ). Чем старше меч, тем он могущественнее, и поэтому многие более богатые семьи Айнов хранили коллекции старых мечей.Японцы называют такие мечи Ёто ( 妖刀 （ようとう）– Ё (у) то (у) - клинок способный противостоять энергии демонов или  демонические мечи ( спосоные в себе содержать дух демона)или «Макэн» 魔剣 - «магический меч»

С большой степенью вероятности , данный меч мог участвовать в восстания айнов против Мацумаэ в 1669–1672 годах в Хоккайдо 

   Комплект меча вакидзаси; комплект состоит из неподписанного клинка и художественной оправы в айнском стиле (кустарного айнского производства). Подобные мечи также называли эдзо-но-то, эдзо-гатана

Клинок

Материал: кованая кричная сталь тамахаганэ.
Техники: традиционная японская пакетная ковка, закалка, гравюра, полировка, опиловка, золочение.
Классификация по времени изготовления: кото (предположительно, период Муромати, вторая половина XV - начало XVI вв.).
Классификация по типу / размеру: вакидзаси.
Форма клинка (цукурикоми): дамбира, т.е. широкий, мощный, однолезвийный, с плоскими боковинами (хира-дзукури); максимальный изги приходится на ицентральную часть обуха (тории-дзори); обух мару-мунэ (округлой формы).

На каждой из сторон имеются по два коротких широких дола с округлыми завершениями и хоримоно – стилизованные солярные символы с остатками золочения, крестообразные знаки и изображения, напоминающие длинные узкие скобы. Очевидно, что долы (имеющие весьма неровную форму) и хоримоно вырезаны не профессиональными японскими резчиками по стали, а, скорее всего, айнскими мастерами.

Черен «обычной формы» (убу-накаго), со следами значительной переточки; завершение – куридзири («форма каштана»); особенности формы черена позволяют высказать предположение, что клинок был значительно укорочен (о-суриагэ), порожки значительно смещены (мати-окури), а черен значительно заужен (особенно перед порожками)1. Имеются два отверстия мэкуги-ана для запорного клина рукояти. Оригинальная опиловка (ясуримэ) черена фактически полностью утрачена в результате развития естественной патины и коррозии.
Подпись (мэй): без подписи (мумэй)

Узоры ковки: итамэ («текстура спила сучковатой древесины»); присутствуют множество тикэй (кристаллы мартенсит, сгруппировавшиеся в темные извилистые линии) и множество кристаллов дзи-ниэ / ара-ниэ, разбросанные по всей поверхности.

Примечание: указанные особенности формы и паттернов ковки и закалки позволяют сделать предположение, что клинок мог быть работой кузнецов традиции группы кузнецов Мокуса.

Размеры клинка:
Общая длина клинка – 58 см
Длина лезвия (нагаса) – 47 см
Длина хвостовика (накаго-нагаса) – 10,5 см
Изгиб (сори) – 2 см
Ширина у порожков (мотохаба) – 3,6 см
Ширина в средней части – 3,2 см

Пояс для ношения или подвешивания меча Эмуш-ат к сожалению не сохранился - от него остался кожанный мешочек абари с нэцке и вышивкой Мицудомоэ.

В японской культуре он тесно связан с Богом войны и стрельбы из лука - Хатиманом

   ( (八 幡 神Хатиман - дзин или Яхата-но ками ) — Божество синто, которое защищает воинов во время битвы и заботится о благополучии сообщества ) Он также фигурирует в геральдике нескольких фамильных гербов самураев. Возможно, он наиболее известен как королевская эмблема королевства Рюкю Томоэ-мон 巴紋 – круговорот - эмблема бога грома, символ вечности, объединения сил и карателей, существовавшего с 1429 по 1879 год. «Три водоворота» (мицу-томоэ- буквально, «три запятые») – один из распространенных в Японии декоративных мотивов с широким семантическим полем (в т.ч. может трактоваться как взаимодействие трех сил – «Неба», «Земли» и «Человека»); использовался в т.ч. в качестве фамильных гербов камон. У айнов это изображение также широко использовалось в качестве сакрального символа на ритуальных одеяних, оружии и посуде.

Оправа

Художественая оправа в айнском стиле, сочетающая кустарные работы айнских мастеров с применением ряда металлических деталей (гарда, обоймица и навершие рукояти; устьице, навершие и декоративные детали ножен) японской работы. Оправа состоит из рукояти цука (древесина японской вишни, медный сплав / латунь) с латунными деталями фути (обоймица), кабутоганэ (навершие) и латунные накладки фукурин; ножен сая (древесина японской вишни, медный сплав / латунь, сталь) с металлическими деталями сая-канамоно: парные навершие ножен саядзири и устьице ножен кути-канамоно; две круглые медные накладки с изображениями «трех водоворотов»1, плоские накладки с декором «бесконечная свастика» (саягата-мандзи), латунные скрепляющие кольца сэмэганэ); к ножнам крепится на стальной проволоке, затянутой кустарными узлами, 
Примечательно, что айнская оправа в смонтирована без использования таких традиционных для оправы японского меча деталей, как запорная муфта хабаки и плоские муфты сэппа.
Предположительное время изготовления – середина – вторая половина периода Эдо (XVIII – середина XIX вв.).
Все детали оправы имеют значительные следы исторического бытования, включая общее загрязнение, потертость поверхностей, значительную коррозию всех металлических деталей.
Размеры:
- Рукоять цука: длина – 22,1 см; ширина – 3,8 см; толщина – 1,6 см.
- Ножны сая: длина – 53,2 см; ширина – 4,7 см; толщина – 2,6 см.
Заключение
Таким образом, в результате проведенной историко-искусствоведческой экспертизы, можно сделать вывод, что представленный предмет является характерным образцом т.н. «айнского меча» (эдзо-гатана, эмусь) с неподписанным клинком ваки

Магнолиевый короб для хранения меча

   Надпись на коробке соответствует переводу:  蝦夷国舞草刀 Меч маикуса (мокуса) из провинции Эдзо (остров Хоккайдо) 第弐拾七号 № 23
История мечей маикуса/мокусаの

Айны – это группа племен автохтонного происхождения, чей исконный ареал расселения приходился на север о. Хонсю, о. Хоккайдо (ранее назывался Эдзо), о-ва Курильской гряды, о. Сахалин и устье р. Амур. В период Эдо японцы подчинили большинство айнских племен; в первой половине ХХ

История мечей маикуса/мокусаの 

Группа кузнецов Мокуса (舞草派, Мокуса-ха) сформировалась на Северо-востоке острова Хонсю, который с периода Нара (奈良, 710-794) стал ареной борьбы между японцами и "варварами" - эмиси (айнами) , и в последующий период Хэйан (平安, 794-1185) крупный самурайский род Минамото провёл две военные операции, известные как "первая, девятилетняя война" (前旧年の役, 1051—1062) и "вторая, трёхлетняя война" (後三年の役, 1083-1087)」. Производство клинков группой Мокуса связано именно с удовлетворением спроса, возникшего в ходе этих двух кампаний. Вскоре об их изделиях стало известно по всей стране. Считается, что кузница группы Мокуса располагалась в районе Мокуса города Итиносэки в современной префектуре Иватэ. Там-то на горе Каннон-яма находится синтоистское святилище Маикуса-дзиндзя (儛草神社, также, Мокуса-дзиндзя). В его окрестностях, на горах Каннон-яма и Хакусан, расположены месторождения высококачественной железной руды. В окрестностях места, где находилась кузница, обнаруживаются остатки кусков металла и обожженной глины и другие следы, позволяющие археологам сделать заключение, что там активно занимались кузнечным ремеслом.Впрочем, пока не удалось убедительно доказать, что это остатки именно кузницы, принадлежавшей группе Мокуса, равно как и обнаружить остатки железа, явно выплавленного в печи татара. Впрочем, северо-восток Японии - это место, где археологами обнаруживаются в большом количестве мечи варабитэ-гатана (считается, что они позаимствованы у айнов), у которых рукоять находится пол углом к лезвию, что считается шагом от прямого лезвия к изогнутому (этот-то шаг и произошёл в период Хэйан).
Если подтвердится, что обнаруженные там фрагменты железа выплавлены в печах татара, это может означать, что группа кузнецов Мокуса оказала некоторое влияние на переход от прямых мечей к изогнутым.
В X-XI веках править северо-восточной Японией начинает род Фудзивара, обосновавшийся в городе Хираидзуми, ставшем богатым культурным центром, ни в чём не уступавшем императорской столице Киото до тех пор, пока первый сёгун Японии Минамото-но-Ёритомо в 1189 году не ликвидировал правление Фудзивара. Считается, что именно в Хираидзуми под крылом Фудзивара кузнецы Мокуса жили и творили длительное время.

В написанном в последующий период Камакура (鎌倉, 1185-1333) каталоге Кантиин-бон мэй-дзукуси (観智院本銘尽） можно найти целый ряд кузнецов, подрисывавших свои клинки именем Мокуса. Тем не менее, конкретные детали по поводу их жизни, творчества и линии преемственности на сегодняшний день остаются непрояснёнными. До наших дней также дошёл ряд позднейших клинков с подписью "Мокуса", но они уже выполнены в стилях, популярных позднее периода Камакура и не дают представления о характерных особенностях этой школы. Позднее на территории нынешней префектуры Иватэ возникла кузнечная школа Ходзю-ха (宝寿派), чей основоположник Мондзю (文寿), согласно преданиям, был наследником традиции школы Мокуса. Его сыном был Ходзю (宝寿), и это имя стало наследственным среди последующих поколений глав школы, дав ей и название. Помимо школы Ходзю преемниками школы Мокуса с разной степенью вероятности называют школу Ко-Бидзэн (古備前), школу Гассан (月山) и кузнечную традицию провинции Сагами (Сосю, 相州).

Заключение
Таким образом можно сделать вывод, что представленный предмет является характерным образцом т.н. «айнского меча» (эдзо-гатана, эмусь) с неподписанным клинком и работы школы Маикуса из пров. Эдзо ( Хоккайдо )  XVI-XVII вв. и оправой смешанной айнско-японской работы второй половины периода Эдо (XVIII – середина XIX вв.).
Подобные «айнские» мечи (т.е. бытовавшие в период Эдо в качестве сакральных артефактов и ритуальных предметов в этнокультурной традиции народа айну) представляют собой исключительные раритеты и, как правило, представлены в коллекциях крупных этнографических музеев.
Данный меч представляют собой историческую, художественную и культурную ценность.

Литература

Примечания 1. Reize van Maarten Gerritszoon Vries in 1643 naar het noorden en oosten van Japan, volgens het journaal gehouden door CJ Coen, op het schip Castricum, Amsterdam, F. Muller, 1858. Страница 377. 2. Юрико Фукасава Археология айнов как этноистория Технология железа у айнов Сару Хоккайдо в XVII веке Страницы 48-49. 4. См. наш айнский меч, указанный здесь, и меч с похожим нефункциональным лезвием в Музее Пенсильвании, инвентарный номер A469B. 5. Перевод Юрико Фукасава. 6. Джон Бэтчелор, «Айну-англо-японский словарь (включая грамматику языка айнов), Tokyo Methodist Publishing House, 1905. Ритуал см. у того же автора: «Айны Японии: религия, суеверия и общие положения». История волосатых аборигенов Японии, Лондон, Religious Tract Society, 1892.