Японское деревянное храмовое окимоно Шицу лев охранник выполненое по технологии ёсэги-дзукури эра Эдо 1600-1868 гг

Японское антикварное деревянное окимоно Шицу лев охранник из синтоисткого храма Исэ выполненое по технологии ёсэги-дзукури эра Эдо 1600-1868 гг

Окимоно́ (置き物, 置物, букв. «вещь для того чтобы ставить на обозрение»; «резная фигурка») - произведение японского декоративно-прикладного искусства, статуэтка, предназначенная для украшения интерьера

В Синто крепко чтут традиции связанные с тем , что  Ками любят все новое и чистое. Поэтому все строения должны регулярно перестраиваться и реставрироваться. В Исэ строго блюдут эти традиции и каждые 20 лет для Аматэрасу и Тоёукэ возводится новое жилище или реконструируют старое Невероятная удача заполучить храмового охранника с рестарированного святилища

Размер
вес 15,2 кг
длинна  850 мм
ширина 350 мм
высота  310 мм
Описание
дерево хоноки (магнолия) кипарисовик туполистный

храмовая резьба по дереву, лак, краски  

возможное авторство Мастрер изготовивший данное окимоно Исикава Унтё
стиль исполнения - техника резьбы Инами , технология ёсэги-дзукури 
История данного педмета
Окимоно (статуя) льва шицу находилась в городе  Минами Уонума. Храм более 500 лет принадлежит традиции дзэн-буддийской школы Сото.

История данного педмета

Окимоно (статуя) льва шицу находилась в городе  Минами Уонума. Храм более 500 лет принадлежит традиции дзэн-буддийской школы Сото.

Львы (獅子, сиси/shishi; кит. ши-цзы) в Японии и Китае не водились, и воспринимались как полу-легендарные существа, пришедшие вместе с буддийской культурой из Индии. В буддизме лев считается ездовым животным бодхисаттвы Манджушри — покровителя мудрости, и мощь льва сравнивалась с силой буддийского учения. Вместе с тем существовала легенда о собаке, верно сопровождавшей будду Шакьямуни в его странствиях и, в случае необходимости защитить своего хозяина, превращавшейся в грозного льва. Никогда не львов китайские и японские художники слышали, что львы похожи на ценившихся при императорском дворе тибетских собак лхаса-апсо с пышной гривой, и таким образом, изображая львов, в действительности рисовали их с этих самых собак. В Китае укоренился обычай ставить статуи двух таких львов перед входом в буддийские храмы. Вместе с буддизмом эти «буддийские львы» (львы Фо) через Корею перекочевали и в Японию, где стали известны как «китайские львы» (唐獅子, кара-сиси/kara-shishi). В Японии его первые изображения появились уже в период Хэйан (794─1185). При этом Особую популярность их изображения получили в периоды Момояма (1573─1603) и Эдо (1603─1867). Их изображают с шаром в лапах, либо с цветком пиона: в Китае оба эти предмета считаются символами знатности, высоких чинов и богатства. Также, лев считается символом императорской власти. 
Мотив льва, играющего с шаром, по всей видимости, связан с китайскими идеалами мирной эпохи, когда даже грозные воины (львы) могут предаваться мирным занятиям — например, игре в мяч. По другой версии, этот шар — драгоценная жемчужина, подаренная будде Шакьямуни дочерью дракона.
Также существовали представления, что капли росы, стекающей с цветов пиона, убивают болезнетворных паразитов, живущих в теле льва — и, якобы, потому-то лев любит спать под цветами пиона…
Если в Китае две статуи львов у входа были атрибутом буддийских храмов, в Японии они в изменённом виде стали атрибутом святилищ автохтонной японской религии синто (神道, shinto). При этом собственно льва с раскрытой пастью стали ставить слева от ворот, в то время как справа стали устанавливать статую львоподобной «корейской собаки» (狛犬, кома-ину/koma-inu) с закрытой пастью и коротким рогом на голове. Открытая и закрытая пасть храмовых стражей означает произнесение ими первого и последнего слогов санскритского алфавита (открытая пасть произносит слог «а», закрытая — как бы мычащий слог «ун»). Сложенные вместе эти слоги означают начало и конец, рождение и смерть всего сущего.