Японское храмовое искусство деревянная статуя Тэнто-ки работа  мастера Такамура Коун эпоха Мэйдзи 

Японское синтоисткое храмовое искусство деревянная статуя Тэнто-ки работа  мастера Такамура Коун эпоха Мэйдзи 

IШедевр храмовой резьбыпо дереву выполненый знаменитым резчиком - Takamura Kōun (高村 光雲, March 8, 1852 – October 10, 1934) 

информация в вики https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BC%D1%83%D1%80%D0%B0_%D0%9A%D0%BE%D1%83%D0%BD

Буддийское искусство  (СИНТО)☆ 仏教美術 ☆; Деревянная статуя Тэнто-ки ☆木彫金彩天灯鬼☆ 74см; антиквариат (骨董); Тэнто-ки (天燈鬼)[1]; Рюто-ки (龍燈鬼); буддийская скульптура (仏像); буддизм (仏教); буддийское храмовое искусство (寺社仏閣); бодхисаттва Каннон観音; будда (仏陀); Шакьямуни (釈迦); светлые цари видьяраджа (明王); бодхисаттва (菩薩); татхагата (如来).

Размеры:

Высота 74 см.

 Ширина 26 см

Диаметр 21 см

[1] Демон с небесным светильником (天燈鬼, Тэнто-ки/Tento-ki) и Демон с драконовым светильником (龍燈鬼, Рюто-ки/Ryuto-ki) — пара фольклорных демонических персонажей. Считается, что они происходят от «вредоносных демонов» (邪鬼, дзяки/jaki), попираемых четырьмя небесными царями (四天王, ситэнно/shitenno). Однако в буддийском искусстве периода Камакура их начинают изображать обращёнными в буддизм и несущими светильники, то есть освещающими путь учению будды. Наиболее знамениты статуи этих двух персонажей, приписываемые мастеру Кобэну (康弁, Koben) и находящиеся в храме Кофукудзи в г. Нара. Они признаны национальным сокровищем (国宝, кокухо/kokuho) Японии: https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.4955f147-626250a1-a3c0f22c-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Tent%C5%8Dki_and_Ry%C5%ABt%C5%8Dki и https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.4955f147-626250a1-a3c0f22c-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/Tent%C5%8Dki_and_Ry%C5%ABt%C5%8Dki . Вот как описывает их видный отечественный японист-искусствовед Ю.Л. Кужель в своей монографии «XII веков японской скульптуры»: «В напряженных фигурах двух демонов - Тэнтоки со светильником на плече (доел, с фонарем Неба на голове) и Рютоки со светильником на голове (с фонарем Дракона на голове) угадываются черты, свойственные стилю Ункэя. Эти работы принадлежат, не без доли сомнения, его третьему сыну Кобэну (1215 г., Залы сокровищ храма Кофукудзи, изначально находились в Сайкондо того же храма, 77,5 см). Горящие лампы (неродные) - это подношение Будде. Сильные фигуры двух внешне человекоподобных, но фантастических, уродливых персонажей не вызывают страх, скорее настраивают на юмористический лад. Впечатляет острая трактовка мимики, движения, динамичная пластика. В них все нелепо: гипертрофированные головы с огромными шишковатыми носами, выпученные глаза, несуразно огромные руки и ступни коротких ног. Зубчатые брови Рютоки выполнены из меди, а один из клыков из кристалла. Материалом для надбровных дуг Тэнтоки послужили волосы, клыков - дерево. В применении для деталей разнохарактерных полихромных материалов наглядно проявился особый вкус мастера, сделавший акцент на декоративности. Тело Тэнтоки не такое мощное, как у напарника. Реализм поз, которые определяются тяжестью каменных фонарей, не мешает воспринимать эти фигуры как активно гротескные. Шею Рютоки обвивает толстая змея почти с человеческими глазами и открытым ртом, больше похожим на пасть небольшого зверя. Забавные рожки Тэн токи не дают усомниться, что это демон-чертик, фольклорный персонаж, нашедший свое место в буддийском храме. Народный дух свойствен изобразительному искусству камакурского периода. Статуи высших божеств продолжали доминировать в храмах, сохраняли свое центральное место в алтарных композициях, но появились персонажи и из другого культурного пласта и мира улицы».

Данная статуя явно копирует Рютоки, но изображает его не демоном, а суровым воином.