Сакральные резные костяные молитвенные чётки (мала) традиция чёрный Бон Сарма 108 зёрен XIX вв.

Сакральные резные костяные молитвенные чётки (мала) традиция чёрный Бон Сарма 108 зёрен XIX вв.

Особо ценятся традицией Бон Сарма и последователями  Ваджраяны  - чётки, изготовленные из человеческой кости. На изготовление таких чёток возможно лишь в условиях Тибета, где традиционно трупы умерших не закапывают в землю (ввиду отсутствия таковой в горах) и не сжигают (ввиду отсутствия дерева), а оставляют в специальных местах, где трупы быстро расклевываются горными грифами, после которых от трупа остаются лишь череп и кости. Поскольку такие чётки - большая редкость, каждая бусина которых выполнена в форме миниатюрного черепа

Кaждaя буcинa прeдcтавляет cобой cтилизованный чeлoвечecкий черeп, знaменуя о быстpотeчности времeни физичeскoй oболочки и конeчнocти вcex чeловeчecких aмбиций. Концепция чeрного Бона обрисовывает мир Сансары, как череду физических мытарств души, заключённой в грубую материю. Через растождествление со своим телом и отказ от всех проявлений личности черный Бон видит открывающуюся возможность отождествиться с нетленным духом и обрести бессмертие в течении одного воплощения.
В арсенале медитативных практик черного Бона есть и умерщвление плоти, и пребывание в местах кремации и на кладбищах, концентрация на смерти, но это лишь видимая, и притом незначительная часть практики, показанная тем, у кого связь с плотью очень сильна.

Несмотря на устрашающий вид, Читипати защищают Дхарму (буддийское учение) от сил уныния и невежества. Читипати — мирские хранители, у каждого из которых есть третий глаз мудрости. Обычно изображаемые парами, скелеты или Читипати (также известные как Читипати) представляют пару влюбленных, известных как Владыка и Владычица погребального костра, чей священный танец скелетов символизирует вечный танец смерти, а также достижение абсолютного сознания. В традиционном исполнении тибетского танца скелетов на кладбищах двух Дхармапал (Защитников Истины) играют монахи. Это божества, чья главная роль заключается в защите территории кладбища. Помимо этого, их присутствие означает эфемерность этого земного мира и напоминает зрителям об их собственной смертности. Культ Второй Будда, Падмасамбхава, посеял семена этой практики через свою богатую мифологическую литературу.

Материал - кость ( человеческая ) - 

108 зёрен это круг количества соответствия числа мантр, которое буддист должен прочесть во время медитации.Число 108 — сакральное, оно состоит из перемноженных между собой 12 и 9. По легенде, священным это число нарек сам Будда, и оно означает многомерность мира.

История 

Бон — национальная религия тибетцев, которые отличают её от тибетского буддизма, хотя и используют многие общие с ним термины и учения. Религия Бон в её нынешнем виде возникла в X-XI вв. . Хотя в бонских текстах содержатся мифы о существовании данной религии до проникновения буддизма в Тибет, а приверженцы современной религии Бон утверждают, что их религия тождественна добуддистской тибетской религии. Тибетские буддисты рассматривают Бон как неортодоксальную форму буддизма. В настоящее время последователи бон в небольшом количестве проживают на территории бывшей тибетской провинции Кам, а также в Сиккиме и Бутане.